第九十一章　英雄的绝响（第2 / 3页）

宝丽珠的美丽是人所共见的，才旦达杰画的那半张美人脸，也正是她的模样。

冰秋寒放弃修行，追到香港。宝丽珠为了不连累他，故意闭门不见。宝丽珠诞下宝铃后便患不治之症身亡，冰秋寒心灰意冷，将宝铃送入孤儿院。后来，他没有返回西藏，而是四处流浪，终老于山东济南。

尼色日山一战后，宝铃便告别关文与顾倾城，返回香港，发誓要为宝丽珠守墓十年，以报母恩。

“我刚刚看到本书的第八十七回——”顾倾城轻轻拍打着书册，“章回题目是‘杨戬智斩四妖邪，白猿遭擒太极图’。我忽然想到，当日你在尼色日山黑洞之内绘制坛城除魔，与杨戬用太极图构建奇幻世界擒杀梅山猴妖有着异曲同工之妙。难道明清小说家的著作，都跟真实历史有着千丝万缕的联系吗？”

她看的，是明代许仲琳所著的《封神演义》一书。这是一部中国古代神魔小说，约成书于隆庆、万历年间，其原型最早可追溯至南宋的《武王伐纣白话文》，可能还参考了《商周演义》、《昆仑八仙东游记》，以姜子牙辅佐周武王讨伐商纣的历史为背景，描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。

刹那间，跪拜着、刚刚向上抬头的魔女突然断了颈子，头落地，拖着凌乱长发滚到关文脚边。

“谢谢你。”这就是她最后的遗言。

拉萨八廓街的冬天，冷彻骨髓，少有人行。

关文刚刚画完一幅唐卡，用夹子夹住，挂在绳子上晾干。冬天气温太低，要想将画作完全自然晾干，至少需要一周。

这家唐卡铺子是勒白旺杰送他的，前者已经关闭了自己的艺术中心，正式皈依于扎什伦布寺，终日诵经修行。

关文笑而不答，因为他对这本书有更深的理解，自己接受树大师、才旦达杰、桑彻大师的屡次教诲时，时常想到这本书。他在各个轮回中的真实经历，与书中多处情节颇有吻合之处。

其实，不仅仅是这本书，他在渡劫之后曾无数次仔细阅读过中国四大名著，深以为《三国演义》、《西游记》、《水浒传》、《红楼梦》这四本书中蕴含着几百条与除魔有关的线索，细细玩味，思韵无穷，幽深曲折，深不可测。无怪乎中国近现代的文人无不推崇四大名著，奉为案头至宝。

这些复杂想法，他已经跟顾倾城探讨过无数次，两人各抒己见，各有所得。

勒白旺杰曾说，金钱和欲望使人欲壑难平，那不是他想要的生活。虔诚修行，自会心情平静，其乐无穷。如今，藏地如他那样的人越来越多，即使没有剃度皈依，也都诚心礼佛，每日诵经转经，保持谦卑平和的心境。

“喂，宝铃离开多久了？”坐在窗前摇椅上的顾倾城抬头，合上了手中的书本。

“到今天为止，正好一年零一个月。”关文回答。

关于宝铃和宝丽珠的关系，简单来说是这样的——

宝丽珠的先祖宝禄属*正黄旗宝济氏门下，曾以军中文职的身份跟随福康安西征，抵达尼色日山断头崖时，捡到了朝歌公主留下的白铜钥匙，留给后代。宝丽珠脑中有“除魔识藏”，所以才来到扎什伦布寺，并结识了画家冰秋寒。她请求冰秋寒画出自己思想深处的“识藏”，两人因此而情根深种，珠胎暗结，那孕育于宝丽珠腹中的，就是宝铃，也即是朝歌公主的转生灵魂。正是因为宝铃的存在，宝丽珠才感觉到尼色日山地底魔女的杀机，不辞而别，退回香港。