第26章 庄子《齐物论》白话文（六）（第2 / 3页）

天地之外的事，圣人总是存而不论；天地之内的事，圣人虽然在研究，却不随意说出来。《春秋》上记载的那些君王们治理社会的事迹，圣人虽然有所评说却不与人争辩他们的对错。

所以！对于事物我们可以地细分它，再往下细分。但我们也要合，把细分的事物组合起来，组合成一个整体。还有！我们也可以往上组合，一直组合到我们无法组合为止。

比如说！我们可以把人细分为四肢、五脏，再细分成皮肉血脉，还可以往下细分。但是！我们一样要组合，要把它组合成人。再往上组合！组合成天地一体。因为！人是天地中的一部分，就好比五脏、血脉一样是人体的一部分。我们还可以往上组合！因为！地球只是宇宙中的一个星球……

所以！圣人只讲他们知道的事，对于不知道的事，他们从来不去议论。

有人会问，这是为什么呢？

刚才说了，道是找不到它的源头，也不知道它的终点。道是无穷无尽的，事物的发展也是无穷无尽的；言论也一样，不曾有过定准。站在各自的立场上看待问题，都觉得自己的观点和看法才是正确的。正是因为站在自己的立场上看待问题、事物，这才有了这样那样的界线和区别，以此来区别与他人的不同。

现在！我就来谈谈到底有那些界线和区别：有左，有右，这是方位。有了左右上下，就有了空间。有了空间就有了自己的位置；

有左有右就有了界限，左与右的中间是中点，因此就有了分歧；

有伦也就是有了序列，因此就了数字。有了数字，因此就有计算、标列；

有伦、有义就有了等别之分。有了级别之分就有尊卑等级之分；

圣人把不知道的事物都放在心里，不说出来。因为！不知道、不了解的事你说出来也没有用。而一般人则争辩不休，夸耀于外，以此来显示自己比别人有见识、本事大，发现新大陆了。所以说，喜欢争辩的人，他们都没有看清事物的本质，争辩只是为了显示自己有见识、本事大而已。

有分解必然细划，有了细划必然无法回到整体。本来事物是一体的，有了分解后就很难再重新组合；

有辩驳就有延伸和发展，有了延伸和发展，就延伸出无穷无尽的言论和不同地道理；

有竞比必然有自私，只有自私、只有积存自己的实力，才能赢得竞比；

有相争，就有了乱世。有相争必然带来乱世，相争是乱世之根本。

这就是所谓的八德，八种常见的现状。