第一百一十章 根基(第2 / 5页)
九华剑典封钦知道,那是囊括释、道、儒三个教派合一的宝典,在山里也算得是数得上数的上珍藏,只不过因为与山上传承有些小小差别才没有被供奉在传承阁里,这也是佟诠和祁奎敢于动心思的原因。
但不管怎么说九华剑典也是三教合一的上宝典,博大而jing深,支撑一个门派完全没有问题。
九华剑典共分九部,每三部为一教,其核心是莲花,故而九华实为九莲。
儒教三部中认为出淤泥而不染的莲花是洁身自好、不同流合污的高尚品德的象征,故而把莲花喻为高贵圣洁的君子,给以圣洁的形象。
道教三部则寓莲花为一颗玲珑剔透、洁净如露、不惹凡尘的真心和道心,修道者就应该如莲花一般,处于红尘但不被红尘所染,行于世俗但内心纯洁。
在相同的思想理念上可以创,但创的根基必须要一脉相承。
派要比门大一些,如果打个比喻的话,派好比是一间房,这个房很大里面有很多屋子,不同屋子里住着不同的人。虽然屋子里有不同的人,出来要开不同的门,但要走出房,却还是要打开同一扇门。
这就是派,所谓俗语“物以类聚,人以群分”便是这个意思。
因为人不同,所以每一个人在同一理念或者同一功法等其他方面都会有不同见解,既然各抒己见,所以才会形成各自流派。可即使形成各自流派,追根到底却还是一家人。
而门就不一样了,还是那个房,但换个房里却只能有几个屋,不论大小人等思想如何想要出去就只能打开这一扇门。如果谁有不同思想,那不好意思,这个房就不让你住了,你也打不开这扇门了。
佛教三部则将莲花视为轮回至宝,是纯净和断灭的象征,是孕育灵魂之处。
佛、菩萨显现在轮回之中,但他们就如同莲花一般,绝没有受到不洁之物、意障和心障的污染,手持莲花就完全避免堕入轮回之错误。
宗教、帮会、门派不单单有这些区别,从称呼上也同样能看出不同来。
宗教、帮会首领的称呼为主,例如教主、帮主。
而门派却为掌,掌门。
从这就可以看到他们的区别,而且门派弟子也是自称为门徒、门生、门下弟子,并且弟子们视掌门犹如亲父子,条件的服从掌门。
而且门、派还有一个与其他宗教帮会最大的不同,那就是他们有一个共同的信仰,不拜鬼神、拜先祖。